Add to Wishlist
চোর – A Manual Of Thieves
By সমীর বিশ্বাস
Publisher: একুশ শতক
₹400
যে-সব ব্যক্তি সরাসরি বা প্রত্যক্ষভাবে চুরি-ছিনতাই-ডাকাতি-রাহাজানি-জলদস্যুতা প্রভৃতি অপরাধের সাথে যুক্ত থাকে তাদের নিয়েই ‘ চোর – A Manual On Thieves ‘ গ্রন্থে আলােচনা করা হয়েছে।
In stock
Usually dispatched in 2 to 3 days
Safe & secure checkout
SKU:
ES-camt01
যে-সব ব্যক্তি সরাসরি বা প্রত্যক্ষভাবে চুরি-ছিনতাই-ডাকাতি-রাহাজানি-জলদস্যুতা প্রভৃতি অপরাধের সাথে যুক্ত থাকে তাদের নিয়েই ‘ চোর – A Manual On Thieves ‘ গ্রন্থে আলােচনা করা হয়েছে।
Additional information
| Weight | 0.6 kg |
|---|
একই ধরণের গ্রন্থ
ঋত্বিকের রাজনীতি রাজনীতির ঋত্বিক
By দেবকুমার সোম
₹200
ঋত্বিককুমার ঘটকের সমগ্র সৃষ্টিশীলতার মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক ভাষ্য। কৈশোরের রবীন্দ্রনাটক থেকে যার শুরু, শেষ 'যুক্তি, তক্কো আর গপ্পো' সিনেমার মধ্যে দিয়ে। তাঁর জীবনে ভারতীয় গণনাট্য সংঘ এবং ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টির প্রভাব যেমন ছিল, তেমনই ছিল তাঁকে ঘিরে বহু বিতর্ক। ঋত্বিক ঘটকের রাজনৈতিক মতাদর্শ তাঁর বেঁচে থাকার সঙ্গে সম্পৃক্ত হয়েও সে সময় অনেক প্রশ্নের জন্ম দেয়, যা আজও সংস্কৃতির ইতিহাসে সমান প্রাসঙ্গিক। ঋত্বিক ঘটকের জন্মশতবর্ষে যখন তাঁকে ঘিরে গুরুবাদের প্রবল হাওয়া অনেক অপ্রিয়তাকে আড়াল করে দিচ্ছে, তখন এই বইয়ে চেষ্টা করা হয়েছে যাবতীয় প্রাপ্ত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে দেখে নেওয়া কী ছিল তাঁর রাজনৈতিক দর্শন এবং কেমন ছিল তাঁর সঙ্গে কমিউনিস্ট পার্টির সম্পর্ক।
ঋত্বিকের রাজনীতি রাজনীতির ঋত্বিক
By দেবকুমার সোম
₹200
ঋত্বিককুমার ঘটকের সমগ্র সৃষ্টিশীলতার মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক ভাষ্য। কৈশোরের রবীন্দ্রনাটক থেকে যার শুরু, শেষ 'যুক্তি, তক্কো আর গপ্পো' সিনেমার মধ্যে দিয়ে। তাঁর জীবনে ভারতীয় গণনাট্য সংঘ এবং ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টির প্রভাব যেমন ছিল, তেমনই ছিল তাঁকে ঘিরে বহু বিতর্ক। ঋত্বিক ঘটকের রাজনৈতিক মতাদর্শ তাঁর বেঁচে থাকার সঙ্গে সম্পৃক্ত হয়েও সে সময় অনেক প্রশ্নের জন্ম দেয়, যা আজও সংস্কৃতির ইতিহাসে সমান প্রাসঙ্গিক। ঋত্বিক ঘটকের জন্মশতবর্ষে যখন তাঁকে ঘিরে গুরুবাদের প্রবল হাওয়া অনেক অপ্রিয়তাকে আড়াল করে দিচ্ছে, তখন এই বইয়ে চেষ্টা করা হয়েছে যাবতীয় প্রাপ্ত তথ্যের ওপর ভিত্তি করে দেখে নেওয়া কী ছিল তাঁর রাজনৈতিক দর্শন এবং কেমন ছিল তাঁর সঙ্গে কমিউনিস্ট পার্টির সম্পর্ক।
জীবন শিল্পী চিত্তপ্রসাদ
By সন্দীপ দে
₹100
ফ্যাসিবাদের দানবীয় উন্মত্ততা,ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী স্বাধীনতার আন্দোলন,দুর্ভিক্ষ, মন্বন্তর,ভ্রাতৃঘাতী দাঙ্গা,তেভাগার লড়াই আর স্বপ্নতাড়িত ঝঞ্ঝাক্ষুব্ধ উত্তাল চল্লিশের বাংলায় শিল্প-সংস্কৃতির আঙিনায় মানবিকতা আর প্রতিবাদী চেতনায় যাঁরা প্রগতি আন্দোলনের শরিক হয়েছিলেন,সেই উজ্জ্বল স্রষ্টাদের অন্যতম কালজয়ী চিত্রশিল্পী চিত্তপ্রসাদ ভট্টাচার্য।
তিনি ছিলেন এমনই একজন শিল্পী, যিনি শিল্পসৃজনকে মনে করতেন এক ধরনের যুদ্ধ। মার্কসীয় আদর্শের বীক্ষণে তাঁর সেই যুদ্ধ ছিল দারিদ্র্য, শোষণ,বঞ্চনা, অন্যায়,অত্যাচার আর পরাধীনতার বিরুদ্ধে। তাঁর আয়ুধ ছিল চিত্রকলা। মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তিই ছিল তাঁর জীবন ও শিল্পসাধনার লক্ষ্য। এই জীবনবোধ ও আন্তরিক অনুভবের সঙ্গে বাংলার সমাজ,প্রকৃতি, ভারতের অপরূপ সৌন্দর্য , প্রেম,ভালোবাসা আর প্রতিবাদ-বিক্ষোভ বাঙ্ময় হয়ে উঠে এসেছে তাঁর অনন্য চিত্রভাষায়। এই শিল্পী - সংগ্রামীর সৃষ্টি ও সংগ্রামের আলোকোজ্জ্বল ইতিবৃত্তই মূর্ত হয়েছে ' জীবন শিল্পী চিত্তপ্রসাদ' গ্রন্থে।
জীবন শিল্পী চিত্তপ্রসাদ
By সন্দীপ দে
₹100
ফ্যাসিবাদের দানবীয় উন্মত্ততা,ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী স্বাধীনতার আন্দোলন,দুর্ভিক্ষ, মন্বন্তর,ভ্রাতৃঘাতী দাঙ্গা,তেভাগার লড়াই আর স্বপ্নতাড়িত ঝঞ্ঝাক্ষুব্ধ উত্তাল চল্লিশের বাংলায় শিল্প-সংস্কৃতির আঙিনায় মানবিকতা আর প্রতিবাদী চেতনায় যাঁরা প্রগতি আন্দোলনের শরিক হয়েছিলেন,সেই উজ্জ্বল স্রষ্টাদের অন্যতম কালজয়ী চিত্রশিল্পী চিত্তপ্রসাদ ভট্টাচার্য।
তিনি ছিলেন এমনই একজন শিল্পী, যিনি শিল্পসৃজনকে মনে করতেন এক ধরনের যুদ্ধ। মার্কসীয় আদর্শের বীক্ষণে তাঁর সেই যুদ্ধ ছিল দারিদ্র্য, শোষণ,বঞ্চনা, অন্যায়,অত্যাচার আর পরাধীনতার বিরুদ্ধে। তাঁর আয়ুধ ছিল চিত্রকলা। মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তিই ছিল তাঁর জীবন ও শিল্পসাধনার লক্ষ্য। এই জীবনবোধ ও আন্তরিক অনুভবের সঙ্গে বাংলার সমাজ,প্রকৃতি, ভারতের অপরূপ সৌন্দর্য , প্রেম,ভালোবাসা আর প্রতিবাদ-বিক্ষোভ বাঙ্ময় হয়ে উঠে এসেছে তাঁর অনন্য চিত্রভাষায়। এই শিল্পী - সংগ্রামীর সৃষ্টি ও সংগ্রামের আলোকোজ্জ্বল ইতিবৃত্তই মূর্ত হয়েছে ' জীবন শিল্পী চিত্তপ্রসাদ' গ্রন্থে।
উনিশে মে : ভাষার সংকট
₹250
দেশভাগের পর নবগঠিত আসাম প্রদেশে সংখ্যায় কমে যাওয়া বাঙালির মুখের ভাষা ভুলিয়ে দিতে ১৯৬০ এর ভাষা আইনে একমাত্র অসমিয়াকে করা হয় রাজ্যভাষা, প্রতিবাদে বরাক উপত্যকায় শুরু হয় ভাষা সংগ্রাম, ১৯৬১র ১৯শে মে হয় মহাবিস্ফোরণ, শেষ পর্যন্ত কেন্দ্রীয় সরকারের মধ্যস্থতায় ভাষা আইনে বরাক উপত্যকার জন্য বরাদ্দ হয় বাংলা ভাষা। তারপরেও শিক্ষাক্ষেত্রে চাকুরিক্ষেত্রে শুরু হয় চোরাগোপ্তা আক্রমণ। আবার দুই দফায় করিমগঞ্জে শহিদ হন আরও তিনজন। বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরি ভাষার জন্য আর এক কিশোরীর মৃত্যু হয় পাথারকান্দিতে। মরিয়া না মরে এ কেমন বৈরী, তাও বাঙালি বেঁচে থাকে। উগ্র জাতীয়তাবাদের বিভিন্ন প্রকার অসমিয়া সমাজে, শেষ প্রকাশ হয়। এনারসির আক্রমণে, রাজ্য সরকার কেন্দ্রীয় সরকার নানা ভাবে বাঙালিকে বিপন্ন করে তোলে, নিধনে প্ররোচিত করে। উসকানির ফাঁদে পা না দিয়েও বাঙালি তার প্রতিরোধ গড়ে তোলে যার যেমন অস্ত্র। শিল্পী সাহিত্যিকরাও তাদের নিজস্ব প্রহরণে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে সক্ষম হয়। তাই এখনও চলছে সংকটাপন্ন বাঙালির আন্দোলন, ১৯৬১র পর থেকে অবিরত। সেই সময় থেকে এই সময়ে গমনের কথা কিছু লিপিবদ্ধ থাকল দুই মলাটের ভিতর।
উনিশে মে : ভাষার সংকট
₹250
দেশভাগের পর নবগঠিত আসাম প্রদেশে সংখ্যায় কমে যাওয়া বাঙালির মুখের ভাষা ভুলিয়ে দিতে ১৯৬০ এর ভাষা আইনে একমাত্র অসমিয়াকে করা হয় রাজ্যভাষা, প্রতিবাদে বরাক উপত্যকায় শুরু হয় ভাষা সংগ্রাম, ১৯৬১র ১৯শে মে হয় মহাবিস্ফোরণ, শেষ পর্যন্ত কেন্দ্রীয় সরকারের মধ্যস্থতায় ভাষা আইনে বরাক উপত্যকার জন্য বরাদ্দ হয় বাংলা ভাষা। তারপরেও শিক্ষাক্ষেত্রে চাকুরিক্ষেত্রে শুরু হয় চোরাগোপ্তা আক্রমণ। আবার দুই দফায় করিমগঞ্জে শহিদ হন আরও তিনজন। বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরি ভাষার জন্য আর এক কিশোরীর মৃত্যু হয় পাথারকান্দিতে। মরিয়া না মরে এ কেমন বৈরী, তাও বাঙালি বেঁচে থাকে। উগ্র জাতীয়তাবাদের বিভিন্ন প্রকার অসমিয়া সমাজে, শেষ প্রকাশ হয়। এনারসির আক্রমণে, রাজ্য সরকার কেন্দ্রীয় সরকার নানা ভাবে বাঙালিকে বিপন্ন করে তোলে, নিধনে প্ররোচিত করে। উসকানির ফাঁদে পা না দিয়েও বাঙালি তার প্রতিরোধ গড়ে তোলে যার যেমন অস্ত্র। শিল্পী সাহিত্যিকরাও তাদের নিজস্ব প্রহরণে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে সক্ষম হয়। তাই এখনও চলছে সংকটাপন্ন বাঙালির আন্দোলন, ১৯৬১র পর থেকে অবিরত। সেই সময় থেকে এই সময়ে গমনের কথা কিছু লিপিবদ্ধ থাকল দুই মলাটের ভিতর।
ধর্ম ধর্মতন্ত্র রাজনীতি ভারতীয় প্রেক্ষিতে
₹500
ধর্ম' শব্দটির যথার্থ ব্যঞ্জনা নিয়ে তর্কের শেষ নেই। সেই সূত্রেই প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের হাল-হকিকত প্রসঙ্গে 'ধর্মতন্ত্র' কথাটিও এসেছে। তার সঙ্গে অবধারিত ভাবেই 'রাজনীতি' এবং ভোটের হিসেব-নিকেশও জুড়ে গেছে। প্রশ্ন উঠেছে, ধর্ম ও ধর্মতন্ত্রের মধ্যে ভেদরেখা টানি কি প্রকারে? সেখানেও 'নানা মুনির নানা মত' রয়েছে। রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন, 'মুক্তির মন্ত্র পড়ে ধর্ম, আর দাসত্বের মন্ত্র পড়ে ধর্মতন্ত্র।' ভারতের কথায় এসে বলি যে, ইতিহাস সাক্ষী, ধর্ম এদেশে অত্যন্ত স্পর্শকাতর একটি বিষয়। ধর্ম এখানে কবে, কখন ও কীভাবে 'ধর্মমোহ'-এর রূপে আমাদের সামাজিক ভুবনকে আচ্ছন্ন করে রাজনীতির নির্ণায়কের আসনে অধিষ্ঠিত হয়ে গেল, তা নিশ্চিত ভাবেই গভীর অনুশীলনের বিষয়। সেসব নিয়ে কিছুটা আলোকপাত করতেই বর্তমান গ্রন্থটির অবতারণা। প্রসঙ্গক্রমে আলোচনায় এসেছে মনীষী-কুলের অমূল্য অভিজ্ঞান, রাষ্ট্রনায়কদের অবস্থান এবং বিভিন্ন চিন্তাবিদ ও গবেষকদের অবদানের কথা। সব মিলিয়ে, সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলি পুনর্বিবেচনার জন্য কিছু রসদ জোগানোর এক বিনম্র প্রয়াস।
ধর্ম ধর্মতন্ত্র রাজনীতি ভারতীয় প্রেক্ষিতে
₹500
ধর্ম' শব্দটির যথার্থ ব্যঞ্জনা নিয়ে তর্কের শেষ নেই। সেই সূত্রেই প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের হাল-হকিকত প্রসঙ্গে 'ধর্মতন্ত্র' কথাটিও এসেছে। তার সঙ্গে অবধারিত ভাবেই 'রাজনীতি' এবং ভোটের হিসেব-নিকেশও জুড়ে গেছে। প্রশ্ন উঠেছে, ধর্ম ও ধর্মতন্ত্রের মধ্যে ভেদরেখা টানি কি প্রকারে? সেখানেও 'নানা মুনির নানা মত' রয়েছে। রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন, 'মুক্তির মন্ত্র পড়ে ধর্ম, আর দাসত্বের মন্ত্র পড়ে ধর্মতন্ত্র।' ভারতের কথায় এসে বলি যে, ইতিহাস সাক্ষী, ধর্ম এদেশে অত্যন্ত স্পর্শকাতর একটি বিষয়। ধর্ম এখানে কবে, কখন ও কীভাবে 'ধর্মমোহ'-এর রূপে আমাদের সামাজিক ভুবনকে আচ্ছন্ন করে রাজনীতির নির্ণায়কের আসনে অধিষ্ঠিত হয়ে গেল, তা নিশ্চিত ভাবেই গভীর অনুশীলনের বিষয়। সেসব নিয়ে কিছুটা আলোকপাত করতেই বর্তমান গ্রন্থটির অবতারণা। প্রসঙ্গক্রমে আলোচনায় এসেছে মনীষী-কুলের অমূল্য অভিজ্ঞান, রাষ্ট্রনায়কদের অবস্থান এবং বিভিন্ন চিন্তাবিদ ও গবেষকদের অবদানের কথা। সব মিলিয়ে, সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলি পুনর্বিবেচনার জন্য কিছু রসদ জোগানোর এক বিনম্র প্রয়াস।
